بمُنْتَعَفِ بين الحُزُونَةِ والسّهْل وقال ذو الرمة : قطعتُ بنعف مَعْقُلَةَ العِدَالا يريد : ما استرقَّ من رمله . ع ن ب عنب عنب ، عبن ، نبع ، نعب : مستعملة . عنب : العِنَبُ معروف ، والواحدة عِنَبَة . وقال الليث : رجل عَانِبٌ : ذو عنب ، كما يقولون : تَامِرٌ ، ولابِنٌ ، أي ذو تَمْرٍ وَلَبن . قال : والعُنَّابُ من الثَّمر يقال له : السَّنجِلان بلسان الفرس . وقال ابن شُميل : العِنَبة : بَثْرَة تشتدّ فتَرِم وتمتلىءُ ماءً وتُوجِعُ ، تأخذ الإنسان في عينه وحَلْقه . يقال : في عينه عِنَبة . وقال الفرّاء : العِنَبَاءُ : العِنَبٌ ممدود ، رواه أبو عبيد عنه . وقال ابن الأعرابي : إذا كان القَطرانُ غليظاً فهو مُعَنِّب وأنشد : لو أن فيه الحنظل المقَشَّبا * والقطِرَان العاتِق المُعَنَّبا وقال شمر قال ابن شميل : العُنَابُ : بَظْر المرأة ، قال شمر : وقال غيره : الأَعْنَبُ الأَنْف الضخمُ السَّمِجُ . وقال أبو عبيد : العُنَاب : الرجل الضخم الأنف ، وأنشد : وأفرق مَهْبُونِ التَّراتَى مُصَعَّدِ الْ * بلاعيم رِخْوِ المَنْكبيْن عُنَابِ وقال شمر في كتاب « الجبال » : العُنَابُ : النَّبَكَةُ الطويلةُ في السماء الفاردةُ المُحَدَّدةُ الرأس ، يكون أسود وأحمر وأسمر ، وعلى كل لون يكون ، والغالب عليها السّمرة . وهو جبل طويل في السماء لا يُنبت شيئا مستدير . قال : والعُنَابُ واحد ، قال : ولا تَعُمُّه ، أي لا تَجْمَعُهُ ، قال : ولو جمعت لقلت : العُنُب . وقال الراجز : * كَمَرَةٌ كأنها العُنَابُ * قلت : وهذا من كتاب ابن شميل . قال شمر : وعُناب : جبل في طريق مكَّة ، قال المَرَّارُ : جعلن يمينهُنَّ رِعَانَ حَبْسٍ * وأعرض عن شمائِلها العُنَابُ وقال الليث : العُنابُ : الجبل الصغير الأسود . وقال أبو عبيد : العَنَبَان : التَّيْسُ من الظِّبَاء . وجمعه عِنْبَان . وقال الليث : ظبي عَنَبان : نشيط . عبن : ثعلب عن ابن الأعرابي : أعبن الرجلُ إذا اتّخذ جملًا عَبَنَّى ، وهو القويّ . قال : والعُبنَة : قوّة الجمل والناقة . قال : والعُبُنُ من الناس : السمان الملاح ، والعُبْنُ من الدواب : القويّات على السير ، الواحد عَبَنّى . قال أبو عبيد : نَسْرٌ عَبَنيٌّ ، وهو العظيم . وقال أبو عمرو : العَبْن : الغِلَظُ في الجسم والخشونَةُ . وقال الليث : العَبِّنُ والعَبَنَّى : الجمل الضخم الجسم ، وناقة عَبَنَّاةٌ ، وجمل عَبَنُّ